> Publikacje JP2online> 4. Pontyfikat, lat...> Наука страждання. ...

Наука страждання. Смерть Івана Павла II

Коли у Страсну П’ятницю 2005 року, під час хресного шляху, Іван Павло ІІ мовчки стиснув хрест, багато глядачів зрозуміли, що Папа намагався підтвердити власне життя своїм життям. Більше 20 років тому він опублікував єдиний церковний документ, повністю присвячений стражданням - апостольський лист "Salvifici doloris". Смерть Папи була втіленням слів цього документа в життя.

Fot. Alessia Pierdomenico/Shutterstock

Прокрутіть часову шкалу

11 лютого 1984 року

Публікація апостольського послання про страждання "Salvifici doloris".

1 лютого 2005 року

Івана Павла ІІ госпіталізують після сильного нападу дихальної недостатності, спричиненого запаленням гортані та трахеї.

10 лютого 2005 року

Після стихання запалення Іван Павло ІІ залишає лікарню.

24 лютого 2005 року

Ще один гострий напад дихальної недостатності. Івана Павла ІІ повертають до поліклініки Джемеллі, де 25 лютого він проходить трахеотомію (розрізання трахеї та введення трубки, що забезпечує подачу повітря в легені).

13 березня 2005 року

Папа вирішує повернутися до Апостольського Палацу. Увечері він повертається в свою квартиру, де йому надали інтенсивну медичну допомогу.

24-27 березня 2005 року

Великодній тридуум. У Страсну п’ятницю під час Хресної дороги в Колізеї зачитується послання Івана Павла ІІ. Завдяки трансляції з приватної каплиці папи вірні можуть спостерігати за тим, як Іван Павло II дивиться службу по телевізору. На Великдень Святіший Отець благословляє вірних з вікна, але, незважаючи на його зусилля, він не може їм нічого сказати.

31 березня 2005

Близько 11 у Івана Павла II спостерігається сильний напад лихоманки та серцево-судинний колапс.

2 квітня 2005 року

Пізно ввечері, о 21:37, Іван Павло II помирає.

Недоторканна таємниця

У своєму посланні до Хресної дороги у Страсну п’ятницю 2005 р. Іван Павло ІІ згадав слова св. Павло: "Я заповнюю недоліки страждань Христа в моєму тілі на благо Його Тіла, яким є Церква". Ці слова також відкривають апостольський лист "Salvifici doloris" (латиною - "порятунок страждань"), виданий 11 лютого 1984 році, в якому Папа намагався відповісти на питання про причину і мету страждань. Це було вже після замаху на його життя в 1981 році, яке спокутувало величезний біль і довге одужання в лікарні, проте в ті роки папа все ще вражав світ своєю життєвою силою під час незліченних зустрічей, богослужінь і промов. 20 років потому, коли він все ще займав свою посаду, незважаючи на нездоланну хворобу, він підтвердив відповідність між своїми словами і діями.
У «Salvifici doloris» Іван Павло ІІ наважується торкнутися - як він сам писав - «того, що здається таким непорушним у кожній людині: людина в своїх стражданнях залишається недоторканною таємницею».
Для багатьох спостерігачів останніх років його життя здавалося скандальним, що "непорушну таємницю" людських страждань, яка за своєю природою вимагала розсуду, транслювали по всьому світу сотні телевізійних станцій. Іван Павло ІІ - згорбившись, не втримавши ніг, з тремтячою рукою та застиглим обличчям - все ж вирішив своєю активністю спровокувати торкання цієї таємниці. У вересні 2003 року в Словаччині виступ Папи перетворився на затяжку незрозумілих звуків, з рота капала слина. Ослабленого Папу довелося помістити в папамобіль. У серпні 2004 року в Лурді він перервав свою проповідь з болем драматичним покликанням на допомогу, а літургію перервало його зітхання "Ісус Марія". Світ запитував себе, навіщо це потрібно. Все голоснішими ставали голоси про те, що тато повинен піти з поста через погане самопочуття.

Питання про сенс

Питання про зречення повторювалось все частіше і частіше взимку 2005 року. 1 лютого у Войтили стався сильний напад дихальної недостатності. Запалення трахеї та гортані призвело до ускладнень дихання, через що колеги боялися його удушення. Папа відправився до поліклініки Джемеллі в Римі. 6 лютого він з’явився біля вікна лікарні. З його благословення можна було зрозуміти лише клаптики слів. Він лише на мить відновив свою промову - 24 лютого його знову госпіталізували після чергового нападу. Лікарі кажуть, що єдиним рішенням є трахеотомія, яка є процедурою розрізання трахеї та введення трубки в дихальні шляхи, що дозволяє дихати, але дуже ускладнює розмову. Папа погодився на процедуру. Відтоді і до своєї смерті він більше не зможе говорити. Коли він з’являвся біля вікна Апостольського Палацу, він іноді міг вимовити кілька речень, але часто йому доводилося обмежуватися жестами. У Великодню неділю, 27 березня, коли він намагався звернутися до натовпу на пл. Святого Петра, він лише встиг прошепотіти слова «Я не можу говорити». Сам він, здавалося, сумнівався у сенсі подальшого служіння: "Напевно, було б краще, якби я помер, оскільки я не можу виконати довірену мені місію", - поскаржився він своєму секретарю, архієпископу Станіславу Дзівішу.
Страждання "вимагає (...) ставити радикальні запитання та шукати відповіді", - писав Іван Павло II у "Salvifici doloris". Хвороба змусила його знову зіткнутися з цими радикальними питаннями і в той же час представила їх усьому світу.

Підтвердження людської гідності

Документ Святого Отця про страждання дає кілька відповідей на питання про значення страждань. Перший: «Страждання - це суд», в якому «особлива гідність підтверджується великою гідністю людини». Папа Римський навчав у „Salvifici doloris” відмовлятися від пасивного ставлення до страждань. Це для нього "заклик до чесноти", "відбудовувати добро в стражданнях". Природною реакцією на страждання є те, що людина відмовляється страждати від цього, але наслідком активного охоплення страждання може стати розвиток чесноти наполегливості, що надає людині гідності - переконання, що «страждання не здолають його». Спостерігаючи за Іваном Павлом ІІ в останні місяці його життя, можна було побачити боротьбу за чесноту наполегливості. У витривалості Папи не бракувало людських якостей. Іноді найближчі соратники бачили його зневіру і гнів. Папський секретар, о. Мечислав Мокрицький згадав свої скарги. Віруючі на площі Святого Петра і глядачі через телевізори бачили гнівні удари долонею по стільцю, коли не вдалося заговорити з натовпом. Під час згаданої меси в Лурді він перервав літургію криком: "Я повинен витримати до кінця!" Він продовжував своє апостольське служіння таким же чином до самої смерті, хоча, здавалося, вже не міг його виконувати.

Заклик до солідарності

Несподівано мовчазні страждання Івана Павла ІІ виявились у чомусь кращим способом керувати Церквою, ніж усі інші. Багато адміністративних справ доводилося відкладати або розглядати папою побіжно, але викладацька функція папи виконувалась надзвичайно ефективно. Його хвороба зосередила на ньому погляд усього світу. Це ще одне значення, яке Іван Павло ІІ бачив у стражданнях. У „Salvifici Doloris” він писав, що страждання містить "особливий заклик до спільності та солідарності". Страждання можуть змусити іншу людину зупинитися в стражданнях іншої людини не через цікавість, а через зворушення від чужого нещастя і готовність допомогти.
Смерть Папи стала найбільшою медіаподією всіх часів. Графіки всіх телевізійних станцій світу були наповнені програмами та передачами про одного хворого старого, сотні мільйонів людей спостерігали за його від'їздом затамувавши подих. Для когось це було просто медійне видовище, але, схоже, більшість із тих, хто спостерігав за подіями, щиро співчували. На площах Риму, Польщі, Мексики та Філіппін зібралися сотні тисяч людей. Вони могли стояти цілу ніч, пропонуючи єдину допомогу, яку могли - тобто молитву. Спільне переживання смерті Папи породило солідарність не тільки з вмираючим, але і з оточуючими. Поляки з недовірою спостерігали - за загальним визнанням, нетривалим - примиренням між хуліганами різних команд та політиками. Страждання для того, - писав святий отець, - щоб "викликати в людині любов".

Піднесення страждань

Здійснення чесноти та пробудження солідарності можна зрозуміти і прийняти як значення страждань як віруючими християнами, так і невіруючими або іншими релігіями. Для Івана Павла ІІ повний сенс страждання показав людині лише Ісус, і лише християнська віра дозволяє нам по-справжньому зрозуміти страждання. Згідно з цією вірою Бог став людиною і врятував світ від гріха завдяки своїм людським стражданням. Листи святого Павла показують, що людина може пов'язати свої страждання зі стражданнями Ісуса на хресті і принести їх в жертву Церкви: метою страждання "є визнання вас гідними Царства Божого, за яке ви також страждаєте", пише св. Павло.
Це було основною перспективою для Івана Павла ІІ у розумінні страждань. За вісім днів до смерті, у Страсну П’ятницю, було проголошено його послання, в якому він написав: «І я також приношу свої страждання, щоб здійснився задум Божий, і слово Його тривало серед народів». Під час його мирного від'їзду до Апостольського Палацу його супроводжувала копія картини Адама Хмільовського "Ecce homo", на якій зображена постать Ісуса, виставленого на загальний огляд після побиття і висміювання солдатами.
Папа намагався ототожнювати себе з змученим Ісусом, але, за розповідями відвідувачів, його не покидала негода духу. Незадовго до своєї смерті світ поширив непідтверджену пізніше інформацію про те, що він передав колегам папірець з написом „Я радий. І Ви теж будьте". У „Salvifici doloris” він також навчав про цю радість у стражданнях. Сум страждаючої людини часто виникає через те, що він „сам здається собі непридатним”. Віра в спасительну силу страждань у возз'єднанні з Ісусом "перетворює це гнітюче почуття".

Духовна велич

Відкриття сенсу страждань змусило Івана Павла ІІ переживати страждання радісно, навіть коли це здавалось неможливим для людини. Він робив це в дусі служіння, не лише віддаючи свої страждання за інших, але й ставлячись до своєї смерті як до останньої катехизи. У «Salvifici doloris» він писав: «Христос дає відповідь на питання про страждання, про сенс страждань не одним своїм вченням: Доброю Новиною, а перш за все власними стражданнями». Так само ставився до цього і Іван Павло ІІ, навчаючи світ на власному прикладі, що можна гідно страждати.
Коли весь світ спостерігав, як Папа намагався підняти руку на благословення, його власні слова від 20 років тому збулись: "Тоді, коли це тіло глибоко хворе, повністю виведене з ладу, а людина ніби не здатна жити і діяти - ця внутрішня зрілість і духовна велич ще більше підкреслюється, даючи урок для здорових і нормальних людей".